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老怀表文学www.Laohuaibiao.com提供的《朕只想要GDP》 190. 第 190 章 秦王扫六合，虎视何雄……(第1/2页)
朱梦从眼前这位年轻公子的绝丽之中惊醒,拱手行礼，回答他先前的问题：“在下并非儒家门徒，而是治黄老,可天下学问触类旁通，大道更是殊途同归，黄老学派的人,又何妨用儒家言辞？”
嬴政了然道：“和而不同。”
朱梦听罢不禁笑道：“尊驾这不也在用儒家典故吗？”
嬴政见他身上衣装迥异于本国，便知道是他乡来客,又觉此人谈吐不凡,遂有了叙话之心。
正巧朱梦也有此意，二人便相携往静室去，途中觑见一个年约二十三四的年轻人抱着书从旁边静室出来,他不禁驻足观望，神色感慨。
“是英侯家的子弟啊……”
复又叹道：“周帝行事用人,堪称大刀阔斧,后世史书工笔，他会是堪比武王一样的人物！”
兴兵伐纣，开创周朝之后,武王姬发在当世几乎可以说是圣人一样的君主,朱梦对周帝做出这样的评价，不能说是不高了。
嬴政知道他为何会作此言论。
因为那个年轻人出身的英侯府上，并没有什么尊贵的血脉,更追溯不到三皇五帝。
相反，十六年之前,当代英侯还只是一个卑贱的养马人！
是周帝巡视牧场的时候，发掘到了这个人才，仔细看过他喂养的马匹与成活率,又知道他每日天黑透才离开马场，第二日天不亮便敢去，哪怕是寒冬腊月，但凡有马匹生病，便就近睡在马场之后，当即拍板将其擢升为马场的主官。
并且向他许诺，若得为国蓄马万匹，便将他封侯！
十六年之前，正是军功爵位制度开始在周国猛烈发力的时候，但即便如此，皇帝承诺一个卑贱的养马人以封侯的机会，也不能不说是石破天惊了。
更令诸国惊骇的是，在七年前，核实过马场里的可用马匹数量之后，周帝毅然兑现了自己的承诺，封养马人为英侯！
百工之人向来微贱，君子不齿，这样的群体里陡然飞出了这样的凤凰，令其余人也开始心潮澎湃，而周帝就在这时候向诸国发布了求贤令……
嬴政并不觉得养马人有什么卑贱的，秦国的先祖秦非子不就是因为善于养马才得到周王室赏识的吗？
相反，他与周帝一样，非常欣赏这位英侯。
“骏马，多美妙的动物！”
嬴政同老伙计们感慨：“哪个男人能拒绝呢？”
其余几个人啧啧出声，随之附和，只有刘彻忽然冒出来一句。
“……商鞅算不算啊？”
嬴政：“……”
其余人：“……”
李世民：“好接地府的笑话啊……”
嬴政：“……”
其余人：“……”
刘彻“嗐”了一声，想了想，又补充说：“不过商鞅最后还是没能拒绝吧……”
李世民：“……”
其余人：“……”
艹！
更接地府了！
……
嬴政与朱梦相谈甚欢，察觉对方似乎有意奔周，更生了招揽之意。
他在骨子里是倾向于法家的，但是经历了秦二世而亡的惨烈教训之后，或多或少有所启迪，从前觉得刺耳的他家学说，好像也有了几分别样滋味。
朱梦并非法家学派出身，甚至于因为治黄老，对于法家的严苛有些抵触，但是他身上有个极大的优点，全然的中和掉了这个表面上看起来的缺点。
那就是“和”，亦或者说中庸。
百家的学说他都懂一点，也都能够有所接纳，比起动辄对这不同学派叫嚣“异端”，喊打喊杀的那批人来说，他要更柔和，且又不乏坚韧之处。
以天下之至柔，驰骋天下之至坚，或许他所做出的这种选择，本身就是黄老之道的精髓。
嬴政的寝殿里有一面山水屏风，烟波水淼，上有青天。
他亲自提笔，在上边写了朱梦的名字。
第二日起身洗漱之后，同全淑仪道了一声，便又往弘文馆去了。
朱梦仍旧盘桓于此，见到他之后也是欣喜，二人接着昨日的话头继续讲谈，却听见外边不知怎的，忽然人声鼎沸起来。
弘文馆并不禁止入馆之人讨论言谈，但前提是要往静室去，进门的前厅乃至于翻书的正堂，都是要求尽量保持安静的。
二人对视一眼，步出静室，便听喧嚣之声愈发盛了，再仔细一听，才知道是有几家学子在此论战。
儒家派出的是曾子的后人子安先生，法家来人乃是当朝首相江茂琰的弟子卫濛，黄老学派来的则是宿老之一梅石公。
这几人在当世俱是鼎鼎大名，以至于弘文馆甚至于暂停了今天上午的观书，专门给他们腾出场地来进行这场辩论。
嬴政带着朱梦上了二楼——周国的皇子，这点特权还是有的。
昨日分别之后，朱梦大抵也有所打探，甚至于隐约猜到了这位容貌异常俊美的少年是谁，此刻竟也不曾显露讶色。
拾级而上的时候，二人听见主持辩论的礼官震声开口：“今日之辩解，无关乎门户之见、学派之分，乃是虑世事之变，讨正法之本，求使民之道……1”
略微说了几句转场的话，便是法家弟子卫濛在周国这个法家大本营，以半个东道主的身份疯狂的输出。
“……国有礼、有乐、有《诗》、有《书》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辩。国有十者，上无使战，必削至亡；国无十者，上有使战，必兴至王！2”
为什么要在输出二字之前，加上“疯狂”这个形容词？
因为卫濛，亦或者说法家在这方面的思想的确相当极端。
他说的那段话，翻译的通俗一些，就是：
国家有礼、乐、《诗》、《书》、仁善、贤良、孝敬父母、尊重兄长、廉洁、智慧。
国家一旦有了这十样东西，就算国君不让民众去打仗，国家也一定会被削弱，乃至于灭亡！
而如果国家没有这十样东西，即便君主让民众去打仗，国家也一定会兴旺，乃至于称霸天下！
看见了吗？
礼、乐也好，《诗》、《书》也好，乃至于后边的六种德行，都是儒家所提倡尊崇的，甚至可以说是儒家的思想核心，但在法家眼里，一旦国家出现了这么东西，那就彻底完蛋了！
这跟直接指着儒家的鼻子说“你们就是一群一文不值的垃圾，修习儒学的人从□□到灵魂，全他妈腐朽成渣了，对国家没一点逼用”有什么区别？
倘若只是否定一点，那儒家或许还有可能修修改改。
但你否定的这么彻底，几乎把儒家尊崇的所有内核都给否了，一旦低头，儒家直接就没有存在的必要了——你就说换你是儒生，该不该跟法家互扯头花到死吧！
这还没完呢……
“国大民众，不淫于言，则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也……
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